包羅萬象的佛學
第三章 蓮生活佛講佛學總說
第五節 事理二門如何進入?



有意學佛者可以從理門或事門進入。理門就是指讀佛經,學佛理;事門就是實際上的行持,例如修真佛密法、習禪定、唸佛誦經等十萬八千法門,也就是可以印證“理”的方法就叫做事門。不論由哪個門進入,或是理事並行,最究竟的目的,都是要證菩提,成就無上正等正覺。

 

5.1  什麼是“理入”

理入就是入佛知見,從理論上去學習佛理,是一種心靈上,思維上的學習和感悟。佛陀的經典眾多,讀佛經就是要學習佛陀的教法,明白祂的意義和理趣,從佛經佛理當中,去體會法味,直至心光發露,悟到宇宙的真理。

 

經典裡含藏著無窮的妙味。有些人讀經讀到真正跟經文合一的時候,翻開經典都會看到菩薩;當讀經讀到其奧妙之處,心領神會的時候,心神也會發光。這是讀經的要點。

 

很多佛弟子在理論上都通,知道一切世間的物質現象,都是成、住、壞、空的;一切世間的顯相,都是空幻而生,並不是實有的;每個人的出生,都是因緣和合而生(幻生),最終都會走向死亡(幻滅),物質上的身體沒有了,剩下的就是唯有業隨身。佛弟子對於因果輪迴、苦集滅道、五戒十善、戒定慧三學、六度萬行等成佛的途徑和道理,都可以透過讀經聽法去了解和認識,但理論上的通達並不代表能實踐於日常生活中,更不一定能契入空性悟道。最重要的是要深思所學、所見、所聞,在實踐中印證當中的奧義。

 

若把學佛比喻為學習彈鋼琴,理入就是學樂理,看琴譜,看老師的指法運用等。若學生只從理論上學習而沒有落實去彈奏,是根本不可能成功彈奏一曲,更遑論要取得演奏級的成就。

 

佛陀的十大弟子當中,最先成就的是實修第一的大迦葉尊者,反之,有多聞第一之稱的阿難尊者是最後一個成就。佛陀當時亦教導弟子:“多聞不如實修”,“多法不如一法”。所以,學佛不在於多、廣,而在於“深”,只要一門深入,便會得到大成就,也就是“一法相應,萬法就相應”。 

 

事實上,只要成了佛,得到了淨光,證了空性,佛理也能自然明白,了然於心。禪宗六祖慧能大師就是一個很好的例子。六祖雖然目不識丁,但當祂得到五祖弘忍大師的口訣,經過在獵人群中體驗和實修那口訣十多年後得道,自此祂所說的無一不是佛理。因此,不一定要學識很高的才能明白佛理,也不一定是讀經很多很廣就能明白佛理,最重要的是真真正正的一法深入和實踐,才能通達宇宙的真理。

 

5.2  什麼是“事入”

事入就是實修,實實在在的去修持。真佛宗的弟子以修持真佛密法為主,要守戒、修禪定、修身口意清淨、修氣、脈、明點等,依次第一步步的修持。至於其他的宗派,其修持要點也離不開佛陀的教法。

 

事實上,一切佛法都是有為法,如金剛經云:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”。事入就是要佛弟子從真正的修行進入,一直到把有為法變成無為法,便能證得菩提妙果。

 

上文提及彈琴的例子,就是證明事入,即實修的重要。因為只有不斷的去彈奏、練習、改進,才能把樂理變成樂曲,才能由一個不懂彈琴的人變成一個真正的鋼琴家。學佛也是一樣,行者要先從大善知識處學習正確的知見,然後自行思索探究,並確切地付諸實行,才能實在地體會到佛理的要義及其微妙之處,當中也要經過多番的實踐和印證,才能真正的清楚明白佛的知見。

 

舉一個佛理事入的例子,佛的五大智慧之一是平等性智,也就是一切眾生平等無分別,沒有你、我、他、眾生的區別。這佛理淺易懂,但是要實踐在日常生活中,卻一點也不容易。試想想,當眼前遇上的是冤親債主時,有誰能夠心不生厭?很多人看到冤親債主來了,連他走路的姿勢都會覺得不滿,看到他的臉就覺得討厭,更不想與他說話。其實這是由心所產生的一種分別,證得平等性智的行者,自然不生分別,但仍在學習中的修行者,則需要逐步把理論付諸實踐。

 

要真正做到平等觀,事入就是要修無我觀。方法是把所有冤親債主,所有眾生的臉都觀想成自己的臉,不斷反覆的去做,久而久之,便能把心中的不平解除,對所有的冤親債主便不會再有怨的感覺。由此證明事入(無我觀)可以契入佛理(平等性),也就是說事通,理也自然通。

 

由實修密法得證的蓮生活佛也說:“以前讀佛經看不太懂,現在通通都懂。為什麼?因為我從密法深入,一法深入打開了這個心,我用自己這個開悟的心去印,所有的佛經,一印就相應了。”

 

5.3  成就者理事圓融不二

學佛的過程,分為五個階段:

1.    資糧道 —— 修功積德,行善佈施。(慈悲喜捨)

2.    加行道 —— 禮拜、供養、懺悔、皈依。

3.    見道  —— 內觀明心。

4.    修道  —— 實踐無我、無執、無心、無住。

5.    究竟道 —— 證果。

 

在這五個階段中,蓮生活佛淺白說明,修行者的開悟(見道)只是理上的一個名詞,事實上,開悟是行者要“實修”(修道)證明。開悟的境界是無法以言語形容,因為說了就已經偏了,且修行人的開悟、煩惱解脫,這個“煩惱解脫”是理論上的,需要去實修,用自己的方法去解脫自己的煩惱。若只是悟道(見道),而沒有實修,就不能相互配合,所以修道(實修)是很重要的。“修道”到最後,不但是悟道,也成就了道,如此才有果位,也就是變成“究竟道”。

 

蓮香上師亦指出:“佛弟子儘管佛學知識淵博;儘管是從小出家到老;或是專職為佛學教授之人,若無‘實修’,無法得到真正的證悟。只是讀經書、背經書、指導人明瞭經書,也只不過是位‘知’而無‘修’者,仍然無法得事法之最深意境。故‘理法’及‘事法’都開悟,才是真正的證悟。”誠如蓮生活佛的教導:“成就者一定是理事均圓融”。

  

 

思考題:

1.    學佛是理入好,還是事入好

2.    如何修習平等觀 

 

 

參考文獻

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盧勝彥〈031 高學歷須要嗎?>,收入《216 當代法王答客問》,取自:真佛般若藏,https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=467&bookmark=c03120191029日)。

 

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盧勝彥〈038 修行的次第>,收入《276 南山雅舍筆記》,取自:真佛般若藏, https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000317&bookmark=c0382020514日)。

 

盧勝彥〈序 蓮生活佛的心要(序)>,收入《096 蓮生活佛的心要》,取自:真佛般若藏, https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1962020514日)。